春耕图

1.春耕不见牛？都是机械化操作了。 2.拍摄地点跨度很大，真不简单啊，辛苦！ [[i] 本帖最后由 云门王家 于 2008-3-26 14:32 编辑 [/i]]

走，回去种地去！看了后手发痒了！

昨天看了图片，晚上竟做梦改行种地去了，还给我分了三亩，那麦地绿油油的，和图里一样一样的:lol

[quote]原帖由 [i]中至[/i] 于 2008-3-27 08:28 发表 [url= 网站链接][img] 网站链接[/img][/url] 昨天看了图片，晚上竟做梦改行种地去了，还给我分了三亩，那麦地绿油油的，和图里一样一样的:lol [/quote] 哈哈!很好! 快回来种地好了!

俺最喜欢第二幅图。远立蓝山，近躺麦田，男的扶犁，女的撒种。

小时候，曾经听过奶奶讲， 她还年轻的时候去开妇代会，领导在台上讲话： 楼上、楼下、电灯、电话； 种地不用牛，苹果都碰头； 奶奶当时想，赶到什么年月能实现来？ 眼下这早都实现了！

问楼主，远处那峰唤作啥，好想去。:handshake

旁边的山叫什么名字啊？怎么这样眼熟涅

日暖风和万物生, 田间垄上机器鸣。 老翁细解新政策, 远客徒增羡农情。 好熟悉的场景，转一首诗，表达下俺的心情。

呵呵！凡街头人都应该知道，这座山是有名的托拉山啊！

讲一讲托拉山的故事吧。

山东省五莲县街头镇南西峪村北、坊子村东面，矗立着一座似老翁背负婴儿的高山，常吸引旅客和路人侧身仰望，凝神细思，这就是当地有名的驼儿山。 驮儿山因主峰与山后小峰紧密相连，状如老翁负子而得名。又因整座山峰似一匹昂首竖尾、中间平缓且有突峰的骆驼，《齐乘》称其为驼山。历代文人游览此山后曾写下大量诗文。清光绪《日照县志·艺文志》中即有丁守健《过驮儿山》诗一首：“慈父娇儿两意欢，朝朝襁负列岗峦，天公绘出劬劳象，常遗人间孝子看。”　　托儿山虽然没有五莲山、九仙山那么出名，但有每一处景点都颇有特色，更兼有神奇的民间故事，使得这座山越发神奇俊秀。传说中首推“宁打和尚别打寺”。据说有一年，山上滚下一块万斤巨石，朝着山下的寺庙砸去。有人发现后高声喊到：“打了寺，打了寺！”提请寺内防范。听到喊声，从寺内急忙走出一住持和尚，朝那块石头跪下，口中念念有词：“阿弥陀佛，打我和尚别打寺”这石头到了他跟前，立即停住不动了。从此这和尚庙便叫起打了寺。和尚以身护寺的事迹，感动了方圆数百里的百姓，人们纷纷捐资，扩建了庙宇，请来了佛爷、龙王和十八罗汉塑像，使打了寺成了规模宏大的名寺。遗憾的是，寺庙毁于战乱，只剩遗址。那块滚下的石头已被开采利用，早已无处可寻。　　秦王无字碑可算是鬼斧神工，妙趣天成。它矗立在山前一面高坡上，约有五六米高，酷似人工雕凿的石碑。在这里流传着一个秦王赶山的故事。传说当年秦始皇来山东巡视，路经这里，正赶上这地方发大水，驼儿山西洪水被山拦住，成了一片汪洋，挡住了秦始皇的去路。东海龙王的小女儿看上始皇，偷偷从龙宫盗出神鞭，送给秦王，秦王借助神鞭，唰唰唰，就将大山辟为两段，抽出现在的石门口子。洪水泻下后，淹在水中的北、中、南三个西峪都露了出来。这一鞭抽出两座山，一座是驼儿山，另一座是路南的石人山。人们为了报答秦始皇和小龙女，把那块天然的石碑称为秦王无字碑，并在山上建起了秦王寺，塑上秦王像，供世世代代人供奉。可惜秦王庙毁于文革，而今仅有几块断墙残垣留在哪里，默默的诉说着秦王的功德。　　大小鹁鸽崖可谓是驮儿山的一景。这里这里的陡峭险要，曾是鹁鸽们的乐园，因而得名。相传铁拐李治理好九仙山之后，经常来这里练功学法，久而久之，他的身体就和这座山峰融为一体，化成现在的样子。他的真身则从山后大光崖上，顺着腊杆滑下山去，加入“八仙”之列飞洋过海去了。他留下的虽是假身，也是对驼儿山的报答。它永久地矗立在这里，保护住大山永不受妖魔鬼怪侵扰。 石浪是驮儿山独有的景观。在山半腰，随处可见一块块圆滑的巨石似从山顶流淌下来一般，形成一道逼真的石浪，一石多层，形成石上迭石，让人觉得恍如进入了海底世界。据说很多年以前这里曾是一片汪洋，只是秦始皇赶山之后，海水南退300里，这里才成了陆地。传说而已，不足为信。 磨刀石是驮儿山最高的一块石头，方圆几百里内清晰可辨。石高达二三十米，宽二十几米，靠阁的一面似一刀切成，光滑如砥，若是想从西面到达此石异常艰难，简直难于上青天，不过从东面爬就容易得多。传说这是供秦始皇磨剑之用的磨剑石，也称望海石。它面朝东方，似跷首远望东海。每当夏秋阴雨天气，驮儿山顶雷声隆隆，声势骇人，老人常吓唬小孩：“别哭，老天爷在磨刀石上磨刀子，磨完刀子就下来”，小孩子自然不敢再哭闹。 在驮儿山的磨刀石下，有一个碗口粗的竖洞，当地老百姓就海眼。据说，这个海眼直通东海。传说有一年有个打柴的不小心把扁担掉进这个洞里，几个月后这个人到东海去，一个偶然的机会发现了这根扁担。驮儿山通大海的事由此传开。到底通不通东海无人知晓。　　驮儿山不单是风景胜地，而且也是革命圣地。在这里流传着农民领袖厉应九反洋教的故事。清末，德帝国主义侵占山东后，在驼儿山前的后街头村建起一座教堂，洋教士薛天资在此以传教为幌子，欺压当地农民，被坊子村农民厉应九联合驼儿山一带１８个村庄的农民惩治。厉应九带领数千民众在驼儿山上安营扎寨，此举惊动了清朝官府，派兵镇压，官兵将驼儿山围得水泄不通。义军退到山顶扯起大旗，用雷木滚石打退敌人的进攻，但终因寡不敌众，起义失败。厉应九则顺着鹁鸽崖，骑着双手握着花枪腊杆子，从山后大光崖上滑落下来，落在沙土坑上，在青草棵的掩护下遁走。　　这次反帝反清斗争离现在长达百年，虽遭失败了，但驮儿山下人民不屈不挠的斗争精神永远载入史册，激励着千千万万的后来保卫和建设自己的家园。早在抗日战争时期，就在这里建起根据地，滨北、日北的区、县机关，滨海主力部队曾先后在这里驻扎过。　　慈父娇儿两意欢，神奇瑰丽驮儿山。也许是沾了大山的灵气，驼儿山一带的人们个个勤劳善良、家家老少和睦，人人过着平安和谐的生活。随着五莲旅游事业的兴旺，相信驮儿山在不久的将来一定会走出五莲，名满天下。

转自《。日出西边。》 在山东省道央赣路街头镇坊子段的东侧，矗立着一座似老翁背负婴儿的高山，常吸引旅客侧身仰望，这就是被列入五莲名胜之一的驼儿山。因该山主峰与山后小峰紧密相连，状如老翁负子而得名，旧《日照县志》、《五莲县志》均有记载。又因整座山峰似一匹昂首竖尾、中间平缓且有突峰的骆驼，《齐乘》称其为驼山。历 代文人游览此山后曾写下大量诗文。清光绪《日照县志·艺文志》中即有丁守健《过驮儿山》诗一首：“慈父娇儿两意欢，朝朝襁负列岗峦，天公绘出劬劳象，常遗人间孝子看。” 我们沿着董家庄村后，顺盘山路蜿蜒而上，行不到半里山路，便见一些零零星星自成一体的孤石。向导老董一边领我们爬山，一边介绍：这些石头大都是从山顶上滚下来的。这山的石头与别的山不同，常在雷雨天气炸山滚石。有一年山上滚下一块万斤巨石，朝着山下的寺庙砸去。有人发现后高声喊到：“打了寺，打了寺！”提请寺内防范。听到喊声，从寺内急忙走出一住持和尚，朝那块石头跪下，口中念念有词：“阿弥陀佛，打我和尚别打寺 ”这石头到了他跟前，立即停住不动了。从此这和尚庙便叫起打了寺。和尚以身护寺的事迹，感动了方圆数百里的百姓，人们纷纷捐资，扩建了庙宇，请来了佛爷、龙王和十八罗汉塑像，使打了寺成了规模宏大的名寺。遗憾的是，寺庙毁于战乱，只剩遗址。那块滚下的石头已被开采利用，无处找寻。 正在我们追溯沉思的时候，被一块天然石碑吸引过去。它立在山前一面高坡上，约有四五米高，酷似人工雕凿的石碑，相传，这是秦王无字碑。 传说当年秦始皇来山东巡视，路经这里，正赶上这地方发大水，驼儿山西洪水被山拦住，成了一片汪洋。秦始皇挥起神鞭，朝山前一道梁子狠狠抽去，结果抽出现在的石门口子。洪水泻下后，淹在水中的北、中、南三个西峪都露了出来。这一鞭抽出两座山，一座是驼儿山，另一座是路南的石人山，山上有石老头、石老嬷，还有石狗、石蛤蟆等怪石。人们为了报答秦始皇，把那块天然的石碑称为秦王无字碑，并在山上建起了秦王寺，塑上秦王像，供世世代代人供奉。 顺无字碑往上攀登，便是小鹁鸽崖、大鹁鸽崖，这里曾是鹁鸽们的乐园，因它们的栖息而得名，可见这里的陡峭险要之状。有鹁鸽作伴，是个能成仙得道的好地方 所以被神人选中。铁拐李来此之后，经常立在这座鹁鸽崖上，练功学法，久而久之，他的身体就和这座山峰融为一体，化成现在的样子。他的真身则从山后大光崖上，顺着腊杆滑下山去，加入“八仙”之列飞洋过海去了。他留下的虽是假身，也是对驼儿山的报答。它永久地矗立在这里，保护住大山永不受妖魔鬼怪侵扰，那些妖魔一看到铁拐李的影子，也不敢轻易冒犯。它护住了大山，也保护了山上山下善良的人。１９４４年秋，日本鬼子纠合伪军张步云部１０００余人由沈疃据点分三路“扫荡”街头一带根据地。活动在街头一带的八路军和日北县的党政机关、根据地的抗日军民迅速撤到驼儿山里。待敌人前来搜索时，传说从铁拐李峰上吐出一股云雾，将山下团团罩住。敌人到山前一看，大雾弥漫，寸步难行，也就改变了进山“扫荡”的计划。事后，人们纷纷传告，这是铁拐李施的法术，营救了来躲难的人们。 过大鹁鸽崖再往上攀，只见一块块圆滑的巨石似从山顶流淌下来一般，形成一道逼真的石浪，这大概也是炸山时滚下的石头。那么，这山为什么经常炸﹖只要仔细观察一下这石头的构造，就不难看出其原因所在。这山的石别具一格，石与石之间一般有隔，一石多层，形成石上迭石，挺立山顶的那座驼头峰，就是由若干层巨石迭成的，那驼背两边的“阁台子”也是由一条条条石迭成，有的长达数十米。这些迭石，一旦遇上重雷袭击，很容易将它炸开。阁的面积不大，除从断壁残崖和只砖片砾上看出点痕迹外，别无其它发现，但位置险要，能看到四面八方直至东海。阁前那块傲立山顶的巨石非常引人注目。石高达一二十米，宽十几米，靠阁的一面似一刀切成，光滑如砥，传说这是供秦始皇磨剑之用的磨剑石，也称望海石。它面朝东方，似跷首远望东海。 在老母阁后一巨石上，有一人工凿成的碗口粗的石孔，大概这是当年厉应九领导的反洋教反清农民起义军插旗用的旗窝。 清末，德帝国主义侵占山东后，在驼儿山前的后街头村建起一座教堂，洋教士薛天资在此以传教为幌子，欺压当地农民，被坊子村农民厉应九联合驼儿山一带１８个村庄的农民惩治。此举惊动了清朝官府，派兵将厉应九绑架，农民与官府展开了激烈搏斗，夺回厉应九。趁此，厉应九于１９０２年冬率２０００余农民在驼儿山上安营扎寨，宣布起义，口号是“消灭洋鬼子，不受洋人欺，”震惊了清廷。山东巡抚急令沂州知府率３０００官兵将驼儿山围得水泄不通。义军退到山顶扯起大旗，用雷木滚石打退敌人的进攻，但终因寡不敌众，又加粮草断绝，水源缺乏，最后失利。厉应九则顺着铁拐李那条退路，骑着双手握着花枪腊杆子，从山后大光崖上滑落下来，落在沙土坑上，在青草棵的掩护下遁走。 这次反帝反清斗争离现在长达百年，虽遭失败，但它的革命火种却撒在驼儿山一带。早在抗日战争时期，就在这里建起根据地，滨北、日北的区、县机关，滨海主力部队曾先后在这里驻扎过。新中国建立后，这里的人民发扬自力更生，艰苦创业的精神，挖山不止，建设家园，生产条件不断改变，农林牧副业全面发展。 老父驮儿尽爱心，小儿不忘尽孝心。驼儿山的儿女们没有忘记大山的养育之恩，正以开发建设驼儿山，为驼儿山增光添彩的实际行动尽自己的孝心。

谢谢，很有意思。在最前边的是驼儿山吗？ 俺想确认一下。

云山同一处 男女共播撒 日月风雨和 五谷盈百家

俺一眼就看出了拖拉（驮儿，董家沟的人这么叫的）山，95年去过，跟一个哥哥，还有他几个亲戚，开个五征去的。中饭在山前的董家沟吃的，饭后上山的，还留着照片呢！