有谁知道莱公和尚？

楼上家住哪里？寇莱公两次被贬，在青州作知州，被封为“莱公” ，清末古莱子国人孙蒙起可也是那里的名人。看信息你好象是高泽老乡！~我的邮箱是[email]muyezi@yahoo.com.cn[/email] 有事可联系。

1、关于莱公和尚和塔，康熙54年丁旹编纂《日照县志》，第6页“山水”记载（注是原文里的注释，原来是双行，现改为单行并另起一段，“注”字、标点与括号里的解释是本人所加）： （分流山，即县城东边的山）西北为昆山， 注：山石似玉，故名。 下有灵山寺， 注：旧传唐碑，无考，明重修，碑尚存。寺侧有莱公和尚塔，建于至正五年（即1345年，元朝末年）。莱公者，宋军官杨化也，与金战，败，遁为昆山僧，寿百三十岁，坐化葬此。 前有枫桥， 注：桥畔镌“老枫化人”四字，明仙人张暹遗迹。 山西七里，汉昆山县故城也。 注：县（即日照县的县城）西北百二十里阁村前。 2、关于关于昆山的寺，光绪11年丁守存编纂《续修日照县志》，第639页“掇余”记载： 崑山下有横岭，环保如城郭，故名小阆苑，取崑崙阆苑之意。梁时刘勰作《文心雕龙》，欲得名山藏之，于小阆苑做石室，后人为立文心亭，设像供之。今昆山为古佛寺，相传为文心亭旧址。 3、现在，塔已倒掉，堙灭无踪，寺在文革时期被拆毁，基址尚存。

有根有据,着实不凡. 果真130岁,那可够长寿的了.

我老家是高泽镇院上村，由于在外游历多年，回来后不见了莱公塔，感到万分的遗憾！故此发帖谢谢隽先生的复帖。 对于掌故传说，听老人讲在我们村的山上、南面、北面都有。是小时候听的，现在差不多都已忘记了。如：山上的迎风石、南林的上马石、北面的妲己沟。。。。。。还有很多就不一一列举了:lol

咱凑在一起就是图个热闹! 老兄怎么能不一一列举呢！ 家父的四舅母就来自你村张家啊，说不准咱还是亲戚！

回复#5#6帖子: 祝贺云门王弟高升了! sdwlcxj 原来是院上村的,有机会到那儿看看,或许有新的收获.我还以为你是青州一带的呢!

老兄啊 今早看到自己是版主了！ 心里很是惶恐不安。 万一，没有把这份信任承担起来 咋整？ 我的腿肚子到现在还抽筋来

把每天的钟撞响就行了！

多谢回复，多谢加分。其他资料提问的人需要的话再提供

恭喜恭喜，

别整天得趴在你那一亩三分地里 多少也过来串串门啊 果酱

哈哈哈成了果酱了

莱因寺在哪里？ 有关于该寺的详细资料吗？

[i=s] 本帖最后由 wl20096 于 2009-6-2 15:47 编辑 [/i] 莱公的答案就在文章中，请看！ 昆山“莱公塔” 臧运和 “莱公塔”位于五莲县高泽镇境内昆山脚下清水溪旁。这里沟壑纵横，丘陵起伏，松柏掩映，竹影匝地。在绿树丛中有一块500平方米的开阔地，屹立着一座已有六百余年的“莱公塔”。塔呈六角形，直径约两米，高六米半，灰砖结构。当地人称其为“莱公和尚塔”。 “莱公塔”是莱公和尚杨化的舍利塔。杨化是南宋末年抗击金兵的一位民族英雄。他年轻时，怀着抗金救国的满腔热情，离家投军，由于他武艺高强，又聪明能干，深得上司的赏识，不久就领兵打仗。这个初生牛犊不怕虎的热血男儿，英勇善战，屡战屡捷。其时，因南宋王朝腐败无能，朝廷内卖国求荣的奸贼弄权媚敌，抗金前线的将士内无粮草，外无援兵，在苦寒的塞北，食不果腹，衣不御寒，致使屡战不胜，节节败退。杨化虽壮怀激烈，恨不能饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血，然而强敌当前也无济于事，终因寡不敌众，全军覆没。他在乱军之中浴血突围，辗转来到丛林密布的昆山脚下，入灵山寺隐姓埋名，取法号曰“莱公”。从此他皈依佛门，诵经说法，修身养性。其寺院就在“莱公塔”以东的开阔地上，现仅存遗址。据传，杨化来此不几年因老住持圆寂归西，他就被僧众推举做了灵山寺的住持。 莱公当了灵山寺的住持以后，重整寺规，又着手筹资修寺，而这正顺应了善男信女们的愿望，特别是那些豪门富户，官府商贾，都是化缘筹资的对象。不久备足了银两，对年久失修的寺院中的正殿、配殿、山门、禅房大加修葺扩建。历时数载，寺院焕然一新。灵山寺的山门威武高大，朱门铜钉，雄狮金环，在阳光下闪闪发光。两株参天红枫分立两旁，招来鸠雀鸣唱筑巢，繁衍后代。寺院内大殿、配殿皆雕梁画栋，琉瓦红墙，金碧辉煌。从此灵山寺闻名遐迩。香火也日渐兴旺起来。 寺院面对昆山，风景如画，为便于游人徒步登山赏景，杨化在山门前于滔滔东来之水和南来淙淙之溪的交汇处，修筑了一座石墩砖拱单孔桥，名曰“老枫桥”。据史载，桥因山门前的红枫而得名。这溪水伴枫桥形成了昆山一景。清光绪《日照县志》载：“老枫桥建于宋代，桥畔镌‘老枫化人’四字，系明代隐士张暹所书。”笔者近日有幸目睹枫桥，其南北向，宽一米半，长六米，高五米，单孔拱形，“老枫化人”四字刻于溪畔南石壁上，字已模糊不清。由于这里是名山名寺，宋、元、明、清时代灵山寺香火极盛，每年春秋两次庙会时，从数百里外慕名而来的善男信女可谓摩肩接踵，而平日游人亦络绎不绝。元顺帝至正五年（1345年）莱公坐化而终，寿高一百三十岁。众僧对其虔敬尊重，遂为之建塔。从此这里就有了“莱公塔”。 由于历代和尚的精心经营，把昆山下这佛门圣地变成了风景胜地，又因这儿是齐长城经过之地，蜿蜒绵亘的长龙卧于昆山之上，配上寺前的青山绿水，溪流叠瀑，湍流不息，伴着暮鼓晨钟，这里便如世外桃源一样，是绝好的游览胜地。 清代诸城文人李澄中（字渭清，号渔村）隐居九仙山时，经常携文朋诗友走出积霖谷，越过齐长城，登上昆山顶，饱览胜景，然后走过“老枫桥”，拜谒灵山寺，并题诗于壁上“九日携僧寻菊酒，十年岸帻卧枫桥”，“枫桥桥上尽丹枫，桥下飞流挂玉虹”。清代日照知县成永健曾前来游山谒寺，亦题《灵山寺枫桥》诗一首，诗曰：“古寺当山山翠列，桥压寺门泉响咽。”清代文人丁恺曾经常“穿林破岚烟”，来灵山寺与范初长老谈诗论禅，其有诗赞昆山道：“俯视万倾青，涛声隐飞鸟”，“不图万壑回，峰峰作屏绕”，“飞瀑东南来，溅沫成浩淼”，“雷霆吼当门，双枫助健桥。古桥卧波上，霓渴饮曲沼。高僧老木榻，道气静窈窕。” 风景秀丽的昆山，香烟缭绕的灵山寺，连同那弓背卧溪的老枫桥，古朴厚重的莱公塔，构成了昔日昆山的怡人景观，朝朝代代不知接纳了多少文人墨客、达官贵人、佛家信徒，其盛名传齐鲁，乃至华夏大地。今日虽无缭绕的香烟和悠悠的晨钟暮鼓，但沟壑与丛林仍在 ，昆峰与城墙仍在，溪水仍然潺潺，“老枫桥”仍有行人的屐履踏过，而附近的林木更加葱郁，层层梯田里的稼禾吐露芬芳，桑田成荫，到处是丰收的景象。这里虽不是知名的旅游胜地，但怡人的风光很值得留恋。笔者在骄阳似火的夏日，曾披一身热汗来此寻古探幽，顿觉空气清新，暑气渐消，心下也漫生出恬适，真的要“爱此山气静，遂作不速人”了。 2001.5 （原载2001年《风筝都文艺》第6期）

[i=s] 本帖最后由 wl20096 于 2009-6-2 15:51 编辑 [/i] [size=6] 卧象山下觅“靴坟”[/size] 臧运和 已丑暮春，艳阳和煦，与周建生君一起到九仙山卧象谷毛家河村后的悬崖下的密林中，寻觅清诸城隐士张侗先生的“靴坟”。 张侗，字石民。山东诸城枳沟镇普庆村人。自幼聪慧，家遭兵祸，穷无笔墨，以碳作字。及长，才华横溢，琴棋书画，诗词歌赋，冠绝一邑。因清兵屠普庆时，其叔母被害而恨清入骨，誓不仕清。从此，隐住九仙山中，建“我村”，修“放鹤亭”，居住达数十年之久。 张侗虽为豪门，但爱民如父母。每逢天大旱，率民众到西山小龙王庙祈雨而得甘霖。故山民称其为仙人，广传他与龙王友好。后来他为龙王建了大庙，他卒后，山民在龙王庙中安放了他的塑像，以示君恩不忘。 他在九仙山中久居，踏遍了这里的峰谷沟壑，观尽了清潭溪水，奇峰怪石，卧象谷中的景点多为他命名，如：束练峰、玲珑嶂、铁壁峰、羡鱼老人；元潭、霜潭、墨潭；杰门、寅门等，至今还沿用其名。所以他的诗篇咏山吟水诗诸多，皆载《东武诗存》。并著有《卧象山赋》、《卧象上志》等名篇，流传至今。 他在山中结交文朋诗友较多，常客刘子羽、徐田、杨涵、李澄中等，多达百人。友人多聚集在放鹤亭中、仙人榻上、白龙潭边，吟诗作赋，饮酒对唱，谈世论政，好不快活。 日月荏苒，不觉秋风萧瑟，百草枯黄，树叶凋零，他已成耄耋老人。一日，他嘱子孙，百年之后，将他葬入老家普庆，并在卧象谷我村后建靴墓，他将永远看见卧象山的风光，登靴游九仙山。不久他与世长辞，遗体葬老家普庆，却忘了建“靴墓”一事。有天晚上，儿女同时梦见他又提及“靴墓”，醒来恍然大悟。当天一边派人连夜赶赴九仙山挖穴造墓，一边派人进城买上等棺木，将他的一双旧靴放入棺中，由八人抬靴柩，一路喇叭鼓手，吹吹打打，向九仙山进发。那时山路崎岖，丛林茂密，山高谷深，十分难行，尤其人畜难攀的“三瞪眼”，人人望而生畏，加上抬着棺材更是步履艰难。近日落才到达我村（今毛家河村）墓地，将灵柩下入墓穴，子女同样是哭哭啼啼，依依告别。 靴墓背依卧象山象头的崖壁下，旁边有张侗当年题写的“山高水长”和“水云间”两处石刻；墓东是泷湫发源地抱犊、靴石二峰；面南是杓佛峰，杓谷之水与东来天泉之水汇入灏水西经束练峰下入元潭，潭下雪练飞瀑，状如银河倒流，声若万马奔腾。浩浩之水注入他经常游玩的龙潭峡谷之中的白、黑二龙潭。 居高临下，让他终年望着清山碧水，峡谷潭渊以及茂林修竹、山花野卉，沐浴着徐徐山风，长眠在卧象山下，自在而安然！ 2009.4.25于静庵斋

[b] [url= 网站链接]1#[/url] [i]sdwlcxj[/i] [/b] 请看我的《昆山莱公塔》便知。在你的问题栏里。